UNIDAD 4. LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONCEPCIÓN EDUCATIVA
4.1 HUMANISMO Y RENACIMIENTO: APORTES A LA EDUCACIÓN
La palabra Renacimiento significa “re – nacimiento” y se utiliza para describir el período de la historia europea entre los siglos XV y XVI. Diferentes estudiosos discrepan su inicio, algunos indican el siglo XIII, o en los principios de la década de 1400. En algunas zonas al norte de los Alpes, el Renacimiento puede haber comenzado incluso más tarde. Del mismo modo el final del Renacimiento, según los historiadores, se da aproximadamente entre los años 1498 a principios de 1600.
Al final de la época medieval que precedió a la del Renacimiento, se produjeron muchos cambios en la visión del mundo de los que viven en este período de la historia. Estos cambios, en consecuencia, provocaron cambios radicales en los valores humanos, el arte, la religión y las ciencias.
El renacimiento, o re-nacimiento, fue visto en gran medida como un movimiento lejos de la oscuridad, la barbarie y la superstición que ha caracterizado la era anterior. En contraste, los estudiosos y pensadores del Renacimiento, vieron su propio tiempo como un reflejo de las sociedades de mucho antes, a saber, los de Grecia y Roma clásica.
Las obras y filosofía de los antiguos griegos como Aristóteles, Platón, Euclides, Pitágoras y los romanos, particularmente Cicerón, fueron influyentes en términos de la configuración del Renacimiento. Primeramente en Italia, luego en Francia, Inglaterra, Alemania y los Países Bajos, esta asociación con la antigüedad clásica, Del mismo modo, el Renacimiento también genera una visión filosófica que el lugar del hombre categoriza en el centro de los intereses humanos, las actividades y preocupaciones.
La centralidad de los seres humanos con el tiempo da lugar a las “humanidades” término para describir el arte de los seres humanos, y la filosofía del humanismo. Contrariamente a la incomprensión, el humanismo no es un movimiento anti-cristiano. En cierto modo, el humanismo del Renacimiento fue en muchos sentidos un movimiento muy cristiano en que pretendía situar al hombre en el universo de Dios. El foco de humanismo es el hombre, que era un foco en el contexto de una creación de Dios. En su mayor parte, el humanismo del Renacimiento infundio tanto actividades escolares de la época, así como la vida cívica.
En la educación y la vida académica, el humanismo significó la búsqueda de estudio, particularmente las matemáticas, la retórica, los estudios de literatura, el arte y la historia. El programa humanista que se desarrolló, finalmente, en lo que conocemos como el programa de artes liberales. Esto fue considerado como el curso de la educación que los hombres libres (y era principalmente un programa para la educación de los hombres) que se persigue siguiendo el modelo de programa de la de la República de la antigua Roma. Esta noción, a su vez se basa en la filosofía del orador y político romano Cicerón: un ciudadano bien educado es esencial para una sociedad libre. A medida en que puede determinarse, la palabra Renacimiento, y su asociación con el resurgimiento de la civilización, fue acuñado en 1551 por un crítico de arte llamado Giorgio Vasari. Vasari utilizó la palabra italiana “rinascita” palabra para describir una pintura siglo XIV que vio como un retorno a la antigua usanza del arte romano.
Como movimiento cultural, el Renacimiento tuvo sus comienzos en el siglo XIV en las ciudades del norte de Italia. Aquí, legalistas empezó la moda de usar el estilo latino, y crecía el interés entre los estudiosos y críticos de arte de todo el patrimonio de Roma de Italia. Uno de los líderes todo en el renacimiento clásico fue el poeta Petrach. Su propio éxito como poeta y estudioso de la antigüedad le valió el apoyo de los hombres poderosos de su tiempo. Esto a su vez influye en toda una generación de jóvenes hombres de letras cuyas obras comenzaron a tomar sobre las estructuras, la estilística y alusiones de la Grecia clásica y de Roma.
En el siglo XV, los hombres de letras, muy versado en latín, los clásicos y la retórica se levantarían en el mundo de la política y en la iglesia. Bien educado, elocuente y muy talentoso, que trajeron con ellos el humanismo de los tiempos. La imitación ciega de la antigüedad fue reemplazada por una evaluación más sofisticada de la antigüedad. El estudio de latín y griego, junto con un siglo de cada vez mayor familiaridad con las artes, historia, filosofía y arqueología del antiguo pasado, produjo un nuevo sincretismo que mezcla la sabiduría y el conocimiento, la ciencia y el arte, la lógica y la espiritualidad.
En este ambiente intelectual, los eruditos, o “Hombres del Renacimientos”, como caracterizan: Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Galileo se convirtieron en símbolos de las posibilidades aparentemente menos limitada de la humanidad. Algunas de las otras figuras clave del Renacimiento italiano incluyen los artistas florentinos como Miguel Ángel (1475-11564) y Botticelli (1444-1510) y los artistas venecianos como Tiziano (Tiziano Vecellio) (1488-1567) y Tintoretto (1518-1594), Raphael (Raffaello Sanzio) (1483-1520), que nació en Urbino, pero que llegó a ser parte de la tradición florentina. Desde mediados del siglo XV en Italia, se sometió a un período de transformación en particular en Florencia y Toscana. Esta fue la época de Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Rafael, Tiziano, Rafael y muchos otros que se transformaría no sólo el mundo del arte, sino la manera en que el mundo moderno vendría a pensar en la existencia humana y la creatividad humana.
La fama de Italia como centro del mundo cultural atrae a estudiantes de otros países europeos. Desde el siglo XV en adelante, llegaron a Italia para estudiar arte con los maestros, así como para absorber a los clásicos, poesía, filosofía, y las reliquias de la antigüedad. A través de estas visitas, las semillas del Renacimiento italiano pronto se extendieron a Francia, España, Inglaterra, Alemania y los Países Bajos. La moda Italiana, estilos de pintura, música, formas de vida y, por encima de toda la filosofía que fue central en el humanismo del Renacimiento, se extendieron, absorbidos y naturalizados rápidamente en los próximos cien años en toda Europa.
La influencia del Renacimiento italiano se extendió a prácticamente todos los aspectos de la historia y la cultura europeas. La filosofía humanista que surgió del Renacimiento italiano no era en realidad una, sino varias cepas de hilos filosófica. Se hizo hincapié en un enfoque flexible a los problemas sociales y un nombre participativo activo de los seres humanos. Esto fue consecuencia apoyado por el creciente interés en la dignidad y la centralidad de los seres humanos. La idea radical de la dignidad humana y la importancia de los seres humanos haría el juego a la creciente inquietud frente a la presencia mediadora de la iglesia. Tanto Erasmus el humanista neerlandés John Colet y el reformista Inglés sería fuertemente influenciado por el humanismo italiano en sus propias obras. En este sentido, se puede afirmar que el humanismo italiano impactó directamente sobre la Reforma protestante más tarde. Mientras tanto, en Inglaterra, el humanismo del Renacimiento encontró su expresión en la obra de Thomas Morus en particular en su utopía de trabajo.
La noción humanista de la dignidad humana se extendió a la vida cotidiana. Los hombres como Leonardo y Galileo fueron los arquitectos, astrónomos, anatomistas, ingenieros, así como los pintores sin par; matemáticos abrieron el camino a la incorporación de la perspectiva en el arte y anatómico a su vez, condujeron no sólo una mayor comprensión de la constitución humana, sino a un replanteamiento filosófico de la humanidad.
El Renacimiento fue una época de aprendizaje, pero no fue una época de las escuelas como las conocemos hoy en día. Las escuelas públicas de todo el mundo estaban todavía muy lejos. En la Europa del Renacimiento, la enseñanza era para aquellos que podían pagarla. Algunas personas estaban bien educadas, mientras que otros nunca asistieron a la escuela. La educación para los niños en el Renacimiento fue de dos tipos: una la educación clásica basada en la lengua latina para los niños que se planeaban llevarlos a una universidad. Y otra educación a través del aprendizaje de los niños que se planeaba para el comercio. Las niñas reciben menos educación que los niños durante el Renacimiento. Algunas niñas recibieron una buena educación como los niños, y algunas también se convirtieron en aprendices. La gran mayoría fueron educadas principalmente en las cuestiones prácticas en el hogar.
En Inglaterra, los niños que estaban siendo preparados para la universidad comenzaron con la escuela de menores. Esta fue la primera escuela para niños muy pequeños, y se enseña a menudo en la casa del profesor. Pronto, estos chicos progresivamente aprendieron vocabulario y la gramática latina. Clásicos de la literatura latina se utilizaron como textos para sus clases.
La Educación en el Renacimiento no es un derecho, es un privilegio. Durante la Edad Media y el Renacimiento, la mayoría de las escuelas se encontraban en los monasterios de la iglesia. Los chicos aprenden memorizando y cantando, para ello utilizan cientos de piezas para ser cantadas por ejemplo en los servicios de la Iglesia desde los 9 años de edad. También se les enseñan los conceptos básicos de lectura, escritura, aritmética.
Dado que hay pocos libros de texto, se sabe que a los estudiantes se les proporcionaron placas de pizarra. La mayoría de las asignaturas se enseñan oral y memorísticamente. Después los niños se convierten en aprendices, para luego ser hombres de negocios en la ciudad, o seguir estudiando para ser maestros o monjes. Hijas de la aristocracia se enseña en el hogar, a menudo por los expertos más reputados. Hijas de Comerciantes a veces eran enviadas a los conventos para su educación. Niñas de familias pobres sólo se les enseñaba a hilar, coser, cocinar y administrar un hogar.
Las universidades europeas tuvieron influencia intelectual y religiosa en el Renacimiento y la Reforma. Exhibió una considerable variedad. Su organización ha hecho posible que los profesores produzcan investigación original en el derecho, la medicina, la filosofía y las humanidades.
El norte de las universidades europeas se centró en la enseñanza de las artes a los estudiantes, mientras que la teología era la facultad de posgrado más importante. La estructura más fuerte lo estableció Martín Lutero y otros profesores de teología en alemán, neerlandés, suizo, y las universidades de inglés para crear y dirigir el protestantismo. A principios del siglo XVII las universidades en todas partes estaban en declive.
4.2 CIENCIA MODERNA (GALILEO, BACÓN, DESCARTES)
El representante más importante de la filosofía moderna es René Descartes(1595-1650), quien es considerado su fundador.
La filosofía de Descartes es un método para llegar al conocimiento y representa el ingreso al idealismo filosófico.
El idealismo exige una adaptación porque requiere una actitud voluntaria y la intención de dirigir la atención hacia la interioridad; contrariamente al realismo del mundo griego que era espontáneo y abierto hacia las cosas.
Este método consiste en dudar de todo para llegar a una verdad de la cual no se pueda dudar. Para Descartes, el yo que duda, por lo tanto, es lo único de lo que se puede estar seguro que existe.
La duda lo lleva a la evidencia del yo pensante y desde allí a su existencia; o sea que del yo se trasciende a la realidad e inclusive a la existencia de Dios que es la razón última.
Descartes hace una distinción entre pensamiento y materia y este dualismo metafísico cartesiano establece una distinción radical entre la mente, cuya esencia es el pensamiento, y la materia, cuya esencia es la extensión tridimensional.
Para Descartes hay identidad entre el yo y el pensamiento; el yo es una sustancia pensante que existe y la idea de Dios también existe, porque una idea tan superior al hombre debe necesariamente responder a una realidad fuera del pensamiento; y Dios es la única garantía de que los objetos pensados claros y distintos sean reales.
La física cartesiana considera la extensión como único atributo de la materia, que es geométrica, eliminando todas las demás cualidades.
La naturaleza para él es mecánica y se ordena matemáticamente y la cantidad de movimientos es constante.
4.3 EL IDEALISMO ALEMÁN
Además de Descartes, otros representantes notables del racionalismo imperante de la filosofía moderna fueron el holandés Spinoza (1632-1677) y el alemán Leibniz(1646-1716).
Spinoza estaba muy interesado en las nuevas ideas científicas y filosóficas que lo llevaron a ser expulsado de la sinagoga y subsistir con el oficio de pulidor de lentes.
Su filosofía constituye un desarrollo del pensamiento cartesiano y al mismo tiempo una reacción contra éste.
Tres aspectos de la filosofía de Descartes no le gustaban: el tema de la trascendencia de Dios, el dualismo mente cuerpo y el hecho de atribuirle a Dios y a los seres humanos el libre albedrío.
Para Spinoza, tales afirmaciones hacían al mundo ininteligible, porque era imposible explicar la relación entre Dios y el mundo o entre el cuerpo y la mente, así como explicar los acontecimientos producidos por el libre albedrío.
En su obra maestra “Ética” elabora un sistema de metafísica monista en forma deductiva según el modelo euclidiano.
Leibniz, filósofo, matemático, inventor, jurista, historiador, diplomático y consejero político alemán, a los veinte años se doctoró en Leyes.
Colaboró en la fundación de la Academia Alemana de Ciencias de la cual fue el primero en presidirla.
Según Leibnitz, el mundo actual es el mejor de todos los mundos posibles y Dios es el único perfecto.
En matemáticas, trató de desarrollar la idea de un lenguaje lógico matemático universal, basado en un sistema numeral binario y descubrió el teorema fundamental del cálculo independientemente de Isaac Newton, provocando una áspera disputa sobre la prioridad en el hallazgo.
Inglaterra se vio retrasada una generación por este conflicto, antes de adoptar la notación y los métodos superiores de Leibniz.
Contribuyó al avance de la óptica y la mecánica y es considerado el último polimatemático de la civilización occidental.
A partir del idealismo de Descartes el problema del conocimiento sólo se puede plantear de una manera racional, como ya hemos visto en los párrafos anteriores o de una manera psicológica.
John Locke, Berkeley y Hume son los principales representantes del empirismo, con un abordaje psicológico frente al problema del conocimiento.
John Locke (1632-1704) sostenía que el conocimiento comenzaba con la sensación o introspección más que en las ideas innatas, como afirmaban los racionalistas.
La mente recibe ideas de las sensaciones y la reflexión que son el material del conocimiento. Algunas de ellas representan cualidades reales de los objetos, como su tamaño, forma o peso y otras ideas son producto de la percepción del sujeto, como el olor, el color, gusto, etc.
Berkeley(1685-1753), a diferencia de Locke, no cree que exista el mundo material fuera de la mente, sino en que los objetos son ideas y que la realidad es de índole espiritual.
Hume(1711-1776), sostiene que las ideas, entre ellas las de espacio, tiempo y causalidad tienen su origen en la experiencia sensible y le asigna a la mente un papel subordinado a la razón.
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